La Kabbale du Talith
Par Aron Moss
Question :
Quelle est la signification profonde du
Talith ?
Réponse :
L’idée maîtresse de la prière juive est de
se connecter à D-ieu. Cependant, l’idée
qu’un être humain fini et limité puisse se
lier à un D-ieu infini et illimité heurte notre
logique. Cela devrait normalement être
impossible. Cependant, comme D-ieu
souhaite cette relation, Il s’est
Par Aron Moss
Question :
Quelle est la signification profonde du
Talith ?
Réponse :
L’idée maîtresse de la prière juive est de
se connecter à D-ieu. Cependant, l’idée
qu’un être humain fini et limité puisse se
lier à un D-ieu infini et illimité heurte notre
logique. Cela devrait normalement être
impossible. Cependant, comme D-ieu
souhaite cette relation, Il s’est
rendu Lui-même « limité » pour nous être accessible. D-ieu s’est limité en s’exprimant
dans la création. En effet, le monde dans lequel nous vivons n’est en fait qu’une
expression de D-ieu : comme un morceau de musique est une expression de son
compositeur et un tableau est l’expression du peintre qui l’a réalisé, notre univers et
tout ce qu’il contient sont l’œuvre d’art de D-ieu. Et de même que, par le simple fait de
regarder un tableau ou d’écouter une chanson, il nous est donné de ressentir la
personnalité de l’artiste, en observant la beauté de ce monde, sa complexité et ses
rythmes, nous pouvons apprendre à apprécier D-ieu.
MAIS (et la réserve est de taille) bien que la création exprime D-ieu, elle n’exprime en
aucun cas Sa véritable essence. Aussi beau soit-il, le monde n’est qu’une fraction
infime et insignifiante de la Sagesse Divine. Et c’est en cela que D-ieu est différent d’
un artiste de chair et de sang. Car pour pouvoir véritablement exprimer ce qu’il a en
lui, l’artiste doit investir toute sa concentration, ses efforts et sa créativité dans son
travail. Par contre, lorsque D-ieu a choisi de s’exprimer, il a fait exactement l’inverse : Il
s’est limité et s’est rabaissé pour créer un monde matériel. Imaginez un instant qu’on
ait demandé à Beethoven d’écrire un jingle convenu pour une réclame de yaourt à la
radio. Cela aurait-il exprimé son génie ? Pas le moins du monde : cela n’aurait exprimé
que sa patience. Il n’a pas été nécessaire à D-ieu d’exprimer du « génie » pour créer
ce monde qui nous semble, à nous, si merveilleux. La seule démarche de Sa part fut
de Se limiter pour pouvoir créer une existence « finie ».
Le Talith est composé de deux parties : le vêtement lui-même – le châle, et les Tsitsith
– les franges rituelles. Le nous enveloppe et les Tsitsith pendent à ses coins. Ils
représentent les deux aspects de l’existence de D-ieu. Sa véritable essence est
totalement hors de portée de notre appréhension intellectuelle, et est représentée par
le châle qui nous enveloppe. Ce n’est qu’une mince fraction de Son Ëtre, les petites
franges qui se balancent aux coins, qu’il nous est donné de percevoir.
Quel que soit le niveau de sainteté que nous atteignons, D-ieu sera toujours infiniment
plus saint. Il est le Talith qui nous entoure. Mais, dans l’autre sens, quelle que soit la
bassesse que l’on puisse atteindre, D-ieu descend vers nous et nous demande de
nous adresser à Lui : il est ces Tsitsith qui descendent vers nous pour que nous les
agrippions et les embrassions.
Nous devons avoir cela présent à l’esprit lorsque nous prions. C’est pour cela que
nous portons un Talith.
Rav Aron Moss enseigne la mystique juive, le Talmud et la pratique du Judaïsme à
Sydney en Australie.
dans la création. En effet, le monde dans lequel nous vivons n’est en fait qu’une
expression de D-ieu : comme un morceau de musique est une expression de son
compositeur et un tableau est l’expression du peintre qui l’a réalisé, notre univers et
tout ce qu’il contient sont l’œuvre d’art de D-ieu. Et de même que, par le simple fait de
regarder un tableau ou d’écouter une chanson, il nous est donné de ressentir la
personnalité de l’artiste, en observant la beauté de ce monde, sa complexité et ses
rythmes, nous pouvons apprendre à apprécier D-ieu.
MAIS (et la réserve est de taille) bien que la création exprime D-ieu, elle n’exprime en
aucun cas Sa véritable essence. Aussi beau soit-il, le monde n’est qu’une fraction
infime et insignifiante de la Sagesse Divine. Et c’est en cela que D-ieu est différent d’
un artiste de chair et de sang. Car pour pouvoir véritablement exprimer ce qu’il a en
lui, l’artiste doit investir toute sa concentration, ses efforts et sa créativité dans son
travail. Par contre, lorsque D-ieu a choisi de s’exprimer, il a fait exactement l’inverse : Il
s’est limité et s’est rabaissé pour créer un monde matériel. Imaginez un instant qu’on
ait demandé à Beethoven d’écrire un jingle convenu pour une réclame de yaourt à la
radio. Cela aurait-il exprimé son génie ? Pas le moins du monde : cela n’aurait exprimé
que sa patience. Il n’a pas été nécessaire à D-ieu d’exprimer du « génie » pour créer
ce monde qui nous semble, à nous, si merveilleux. La seule démarche de Sa part fut
de Se limiter pour pouvoir créer une existence « finie ».
Le Talith est composé de deux parties : le vêtement lui-même – le châle, et les Tsitsith
– les franges rituelles. Le nous enveloppe et les Tsitsith pendent à ses coins. Ils
représentent les deux aspects de l’existence de D-ieu. Sa véritable essence est
totalement hors de portée de notre appréhension intellectuelle, et est représentée par
le châle qui nous enveloppe. Ce n’est qu’une mince fraction de Son Ëtre, les petites
franges qui se balancent aux coins, qu’il nous est donné de percevoir.
Quel que soit le niveau de sainteté que nous atteignons, D-ieu sera toujours infiniment
plus saint. Il est le Talith qui nous entoure. Mais, dans l’autre sens, quelle que soit la
bassesse que l’on puisse atteindre, D-ieu descend vers nous et nous demande de
nous adresser à Lui : il est ces Tsitsith qui descendent vers nous pour que nous les
agrippions et les embrassions.
Nous devons avoir cela présent à l’esprit lorsque nous prions. C’est pour cela que
nous portons un Talith.
Rav Aron Moss enseigne la mystique juive, le Talmud et la pratique du Judaïsme à
Sydney en Australie.